Место силы и веры
3
Софийская церковь – в древности религиозный центр района, символ веры и спасения. Сегодня памятник архитектуры федерального значения. Даже в период раскола являла образ стабильности.
Слушать историю
~ 7 мин
С развитием и ростом Москвы духовный центр города смещается на правый, южный берег Москвы-реки — в церковь Софии в Средних Садовниках. Этот храм так же, как и Великая улица, известен с XV века, и именно он впоследствии дал название Софийской набережной. Первая церковь, тогда еще деревянная, была построена в 1493 году ближе к будущему Дому на набережной, практически на том самом месте, где сегодня располагается «Золотой».
В те времена в этом районе было запрещено строить поселения: в конце XV столетия по воле царя Ивана III здесь разбивают Государев сад, или, как его еще называли, Царицын луг, в котором выращивали не только привычные русскому человеку яблоки, вишни и груши, но даже экзотические дыни. Сад возделывали государевы садовники, которые устроили рядом слободу.
Значительно позже, в 1682 году, именно садовники начинают строить Софийскую церковь в камне, а заканчивают в 1693 году. Есть версия, что возводилась церковь в честь собора Святой Софии в Константинополе, это было важно для Ивана III, только что женившегося на Софии Палеолог, племяннице последнего византийского императора. Именно в этой церкви хранилась поныне чтимая всеми православными икона Богоматери «Владимирская», список с иконы от евангелиста Луки. Икона находилась то в Успенском соборе, то в храме на Софийской набережной. С 1930 года ее можно увидеть поблизости, в Третьяковской галерее, где икона была представлена наряду с другими древнейшими работами иконописцев уровня Рублёва. Из-за своего почтенного возраста — 900 лет — хранится икона сейчас в особом температурном режиме, при специальной влажности, в новой части галереи, напротив Дома Драмлита.
Расположение такой святыни в данном центральном храме неудивительно, ведь в нем в XVII веке настоятелем был сам протопоп Аввакум, священник из Нижегородской губернии. Потому поныне территория первого, деревянного храма — место силы для всех старообрядцев и их потомков. Здесь служил, здесь проповедовал автор литературного памятника русского Средневековья «Житие протопопа Аввакума» и легендарный деятель старообрядчества, противник церковной реформы патриарха Никона.
«Рукоположен во диаконы двадесяти лет с годом, и по дву летех в попы поставлен; живый в попех осмь лет, и потом совершен в протопопы православными епископы, — тому двадесеть лет минуло; и всего тридесять лет, как имею священство. А егда в попах был, тогда имел у себя детей духовных много, — по се время сот с пять или с шесть будет. Не почивая, аз, грешный, прилежа во церквах, и в домех, и на распутиях, по градом и селам, еще же и в царствующем граде и во стране сибирской проповедуя и уча слову божию, — годов будет тому с полтретьятцеть» («Житие протопопа Аввакума, им самим написанное»).
Многие именитые купеческие династии были старообрядцами: Кокоревы, Бахрушины, Рябушинские, Третьяковы, Морозовы. Рябушинские и Третьяковы проживали здесь же, в Замоскворечье, в Голутвинском переулке. Известно, что они часто посещали службы этого храма…
